प्रिय मित्रो,

इस समय जब इस अंक का सम्पादकीय लिखने बैठा हूँ, भारत में प्रातः के पाँच के आसपास का समय होगा। इसका अर्थ है कि मुझे यह सम्पादकीय कम शब्दों में समेटना होगा। अगर आप लोगों को कोई बात अखरे तो कृपया क्षमा करें।

पिछले दिनों प्रकाश मनु जी का एक संस्मरण/व्यक्ति-चित्र प्रकाशन के लिए मिला। यह लम्बा संस्मरण एक मित्रता की कहानी है। इस अंक के साहित्य कुञ्ज में आप इसे पढ़ सकते हैं। शीर्षक है—याद आते हैं मटियानी जी। आप से आग्रह कर रहा हूँ कि आप इसे अवश्य पढ़ें। शैलेश मटियानी जी के जीवन के संघर्षों की कहानी कहता और तत्कालीन साहित्य तंत्र पर प्रकाश डालने वाला यह संस्मरण बहुत महत्वपूर्ण है। 

इस संस्मरण को सम्पादन के लिए पढ़ते हुए मुझे अपने मित्र लेखक पाराशर गौड़ जी के साथ लगभग पन्द्रह वर्ष पूर्व हुई बातचीत याद आ गई। हम दोनों हिन्दी के प्रसिद्ध कहानीकारों की चर्चा कर रहे थे। शैलेश मटियानी जी की तरह पाराशर गौड़ भी उत्तराखंड से ही हैं। बातचीत के दौरान उन्होंने बताया कि एक ऐसा कहानीकार है जो इन सभी कहानीकारों पर भारी पड़ता है, जिनकी हम चर्चा कर रहे हैं। मेरे पूछने पर कि कौन सा ऐसा लेखक है जिसका हम लोगों ने नाम नहीं लिया। उन्होंने कहा, “शैलेश मटियानी! इन्हें बहुत लोगों ने दबा दिया है।” मैंने उन्हें कुरदने का प्रयास किया, परन्तु  पाराशर जी ने आगे कुछ नहीं कहा। मेरे ‘क्यों’ का उत्तर नहीं दिया बस इतना ही कहा कि अगर सम्भव हो तो मटियानी जी को पढ़ना। 

जब मैं शायद हाई-स्कूल में था तब मैंने मटियानी जी की एक-दो कहानियाँ पढ़ीं थीं। नाम जाना-पहचाना लग रहा था पर अधिक जानकारी भी नहीं थी। मन में विचार आया  कि साहित्य सोचने-समझने की उम्र में तो मैंने देश छोड़ दिया इसलिए हो सकता है कि इन्हें प्रसिद्धि मेरे प्रवास के बाद मिली हो। परन्तु यह सत्य नहीं है। शैलेश मटियानी जी ने 1950 से लेखन आरम्भ कर दिया था।

इस संस्मरण/व्यक्ति चित्र ने झिंझोड़ कर शैलेश मटियानी के साहित्य को पढ़ने की उत्सुकता पैदा कर दी है।

इस संस्मरण को पढ़ने के बाद मुझे पाराशर गौड़ की कही बातें भी समझ आने लगीं। हिन्दी साहित्य जगत के खेमों के बारे में थोड़ा-बहुत सुन रखा था और किशोरावस्था में भी एक प्रश्न मन में कई बार उठता था कि क्या प्रसिद्ध साहित्यिक पत्रिकाओं ने लेखकों बाँट रखा था? धर्मयुग में प्रकाशित होने वाले साप्ताहिक हिन्दुस्तान में कम दिखाई देते और साप्ताहिक हिन्दुस्तान में प्रकाशित होने वाले धर्मयुग में नहीं प्रकाशित होते इत्यादि। इस संस्मरण पर जितना मनन किया उतना ही मन कसैला होता गया। 

साहित्य की शीर्ष पत्रिका के सम्पादक ने मटियानी जी को इसलिए दरकिनार कर दिया क्योंकि उस पत्रिका का पाठक वर्ग सम्पादक की कहानियों की तुलना में शैलेश जी की कहानियों की अधिक प्रशंसा करने लगा था। क्या  विडम्बना है कि जिस सम्पादक को हर्षित होना चाहिए था कि उनकी पत्रिका में प्रकाशन के लिए स्तरीय कहानियाँ आ रही हैं, वही इर्ष्या और दंभ से ग्रस्त हो गया। इतना ही नहीं आलोचकों का एक दल भी इस दमन की व्यवस्था में योगदान करने लगा। कई बार मन में विचार आता है कि हम सौभाग्यशाली हैं कि हमारे जीते जी तकनीकी क्रांति ने हमें ऐसे तानाशाही सम्पादकों के चंगुल से निकलने की स्वतन्त्रता प्रदान की है। इंटरनेट के रूप में प्रकाशन का एक ऐसा विकल्प मिला है जिस पर अंकुश लगाना सहज नहीं है। पुरानी व्यवस्था ध्वस्त हो गयी हो, ऐसा तो कदापि नहीं है। साहित्य जगत में प्रकाशकों, सम्पादकों, आलोचकों की पकड़ पूरी तरह से ढीली नहीं हुई है। इस समस्या का एक पक्ष और भी है। दुर्भाग्य से बहुत से लेखकों का उद्देश्य और लक्ष्य केवल पुरस्कार प्राप्ति है। ऐसे लेखक इन प्रकाशकों, सम्पादकों और आलोचकों की चापलूसी करते रहते हैं इस दंभ के राक्षस में प्राण फूँकते रहते हैं। व्यवस्था जीवित है और इंटरनेट के साहित्य को साहित्य की मान्यता देने में हिचकिचाती है। ई-पुस्तक जब तक प्रिंट के माध्यम से प्रकाशित नहीं होती उसे साहित्यिक मान्यता नहीं मिलती। ऐसा क्यों होता है, मेरे विवेक से बाहर है। इसका तर्क क्या है यह शायद मुझे से बेहतर आप जानते होंगे। कृपया मुझे कुछ ज्ञान दें!

— सुमन कुमार घई