प्रिय मित्रो, 

आप सभी को सपरिवार दीपावली की शुभकामनाएँ! 

कैनेडा में ऋतु बदल रही है। ग्रीष्म कब की समाप्त हो गई और अब पतझड़ द्वार पर आ खड़ी हुई है। दीपावली आज रात को मनाई जाएगी। आज दिन भर बादल छाए रहे। तेज़ हवा चलती रही, ठंडी हवा की बजाय हवा में उष्णता थी। बीच-बीच में बूँदा-बाँदी भी होती रही। पत्ते निरंतर झड़ रहे हैं। मेपल के पीले पत्ते वायु के वेग से इधर-उधर उच्छृंखल बच्चों की भाँति उछल-कूद मचा रहे हैं। कल मेरा पोता युवान आया था और मुझे आदेश दे गया है, “दादू, पत्तों को इकट्ठा करके बैग में डाल कर फेंक नहीं देना। पिछले वर्ष की तरह ढेर लगा कर पहले उसमें कूदेंगे फिर फेंकेंगे।” मुझे यह सहर्ष स्वीकार है। इस उम्र में बड़े लॉन वाला घर लेने का उद्देश्य भी यही था कि बच्चे खेल सकें। यह घर उन्हीं का ही तो है।

पाँच-छह घंटों में वास्तव में बच्चे अपने अभिभावकों के साथ इन पत्तों की तरह एक द्वार से दूसरे द्वार को खटखटाना आरम्भ करेंगे। हाँ, बताना भूल ही गया कि दीपावली के साथ-साथ हैलोविन का त्योहार भी आज ही है। बच्चे दुविधा में हैं। फुलझड़ियाँ, अनार चलाएँ या अपने लिए कैंडी माँगने के लिए निकलें। हमने बीच का रास्ता निकाला है। पूजा आज रात को करेंगे और फुलझड़ियाँ कल चलेंगी। दीये/बच्चे दोनों दिन उजास फैलाएँगे! संस्कृति की मुख्य धारा से दूर होने के समझौते हैं यह और शायद एक नई प्रवासी संस्कृति का उद्गम भी।

एक अन्य मुख्य धारा का प्रश्न मुझे कई दिनों से परेशान कर रहा है। जी, मैं हिन्दी साहित्य की मुख्य धारा की बात कर रहा हूँ। आज सोचा कि ’कृत्रिम मेधा’ (एआई) से ही पूछा जाए कि हिन्दी साहित्य की मुख्य धारा की परिभाषा है क्या?

उत्तर मिला, “हिन्दी साहित्य की मुख्य धारा को सामान्यतः उस साहित्यिक प्रवृत्ति या दिशा के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसने समय-समय पर हिन्दी भाषा और साहित्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है। यह धारा कई कालखंडों में विभाजित है . . .” उत्तर में इससे आगे हिन्दी साहित्य के कालखण्डों के विषय को थोड़ा विस्तार से बताया गया था।

उत्तर से मेरी उलझन थोड़ी बढ़ गई। जहाँ तक मैं इस परिभाषा को समझ पाया कि मुख्यधारा क्या थी यह कालखण्ड बीत जाने के बाद पता चलता है कि यह आदि काल था, भक्ति काल था या अन्य कोई। काल को संज्ञा देने वाले उस काल में संभवतः जीवित ही नहीं थे। मेरा एक अन्य विचार भी है—कालखण्ड कोई लाईट-स्विच तो हैं नहीं कि यह केवल ऑन/ऑफ़ ही होते हैं। एक कालखण्ड से दूसरे कालखण्ड का परिवर्तन अकस्मात्‌ नहीं होता। इस परिवर्तन को कई दशक लग जाते हैं। यह सहज गति की प्रक्रिया है। इस परिवर्तन-काल के साहित्य को आप क्या कहेंगे? क्या यह साहित्य किसी भी कालखण्ड की मुख्य धारा में सम्मिलित होगा कि नहीं?  उस कालखण्ड के लेखक/साहित्यकार तो केवल लिख रहे थे। साहित्य का सृजन कर रहे थे—साहित्य को परिभाषित नहीं कर रहे थे। मेरा मानना है कि उच्च कोटि का साहित्यकार यह निर्धारित करके साहित्य नहीं रचता कि मैं मुख्यधारा में सम्मिलित होना चाहता हूँ या मेरा साहित्य मुख्य धारा को परिभाषित करेगा। क्योंकि यह लेखन कर्म नहीं है यह आलोचक/समीक्षक का कर्म है; उसका दायित्व है।

वर्तमान में हिन्दी साहित्य के कुछ विद्वान इसी कालखण्ड में निर्णीत कर रहे हैं कि अमुक साहित्य वर्तमान मुख्य धारा का है या अमुक प्रवासी साहित्य है या अन्य . . .। साहित्य पानी की तरह बहता है। जैसे परिस्थितियाँ बदलती हैं, साहित्य उन परिस्थितियों को व्यक्त करता है। जैसे कि कोरोना काल में साहित्य पर आपदा की छाया थी। अभी उस आपदा को टले दो वर्ष भी नहीं बीते कि कोविड साहित्य से ग़ायब हो गया। तर्क के अनुसार कृत्रिम मेधा की परिभाषा उचित लगती है कि वर्तमान बीत जाने के बाद ही मुख्य धारा को संज्ञा दी जा सकती है। दूसरी ओर विद्वान मुख्यधारा से आगे बढ़ कर विमर्शों में उलझ जाते हैं। इस तरह साहित्य न तो सर्वजनीन रहता है और न ही सार्वभौमिक। इंटरनेट के काल में हमें साहित्य की सार्वभौकिता को अनदेखा नहीं करना चाहिए। मुख्य धारा के साहित्यिक सौदागर क्या सार्वभौमिकता पर प्रश्नचिह्न लगाते हुए प्रवासी साहित्य कि मुख्य धारा से विलग कर रहे हैं?  

किसी साहित्य को मुख्यधारा का घोषित करने के लिए कुछ विद्वानों के अपने मानक भी हैं। साहित्य कहाँ से प्रकाशित हुआ है? किस माध्यम में प्रकाशित हुआ है? यह भी निर्णायक कारक हैं। वह ई-बुक को साहित्य ही नहीं मानते। कई संस्थान उसी पुस्तक को पुरस्कृत करते हैं जो प्रिंट हुई है। यानी ई-बुक में प्रकाशित साहित्य पुरस्कृत होने के योग्य नहीं है—लेखन का स्तर गौण हो जाता है क्योंकि प्रकाशन का माध्यम ई-बुक है।

बात यहीं पर नहीं रुकती। इंटरनेट पर हिन्दी के विभिन्न पोर्टल/वेबसाइट्स हैं। कुछ स्तरीय है और कुछ स्तरीय नहीं हैं। ठीक उसी तरह जैसे कि कुछ प्रकाशक स्तरीय माने जाते हैं कुछ स्तरीय नहीं माने जाते। यह स्तरीय और अस्तरीय भी विवाद का विषय है। अगर सोचें तो प्रकाशक, विशेषकर “प्रिंट” माध्यम वाले तो शुद्ध रूप से व्यवसायिक हैं। उनका अंतिम उद्देश्य है कि लेखक की कितनी पुस्तकें बेच कर कितना लाभ कमाना है। उन्होंने ताम-झाम ख़ूब फैला रखा है। वह केवल चयन-मंडल द्वारा चयनित पुस्तकें ही प्रकाशित करते हैं—ऐसा वह प्रचारित करते हैं। वास्तविकता चाहे कुछ भी हो; यहाँ भी पैसा फेंक और तमाशा देख वाली ही बात रहती है। हाँ, अगर आपत्तिजनक लेखन हो तो परिस्थितियाँ बदल जाती हैं। दूसरी ओर कोई छोटा प्रकाशक भी किसी प्रसिद्ध लेखक की स्तरीय पुस्तक को प्रकाशित कर सकता है परन्तु उसे पुरस्कृत करवा पाएगा कि नहीं उसके बूते की बात है।

विश्वविद्यालयों में केवल वही रचनाएँ पाठ्यक्रम का हिस्सा बन पाती हैं जो किसी पुस्तक में प्रकाशित हुई हों। देखिए यहाँ भी साहित्य की गुणवत्ता पर अंकुश लगा दिया गया है कि अगर रचना पुस्तक में प्रकाशित है तो वह पढ़ाये जाने के योग्य है। मान लीजिए अगर कोई स्तरीय रचना केवल इंटरनेट की किसी अस्तरीय वेबसाइट पर प्रकाशित हुई है तो क्या साहित्य स्तर भी गिर जाएगा? जब मैं अस्तरीय वेबसाइट कहता हूँ, यह वेबसाइट्स हैं जो रचना को बिना पढ़े और बिना सम्पादन के प्रकाशित करते हैं। 

समय समय पर मुझे साहित्य अकादमी और विभिन्न विश्वविद्यालयों से ई-मेल आती है। वह किसी आलेख या रचना को किसी संकलन में प्रकाशित करने की अनुमति चाहते हैं ताकि रचना पाठ्यक्रम में आ सके। देखिए, प्रिंट में होना एक शर्त बन जाता है। कभी-कभी मन कुंठित होता है कि अकादमिक संसार किस युग में जी रहा है। नई तकनीकी माध्यमों को अपनाने में इतनी झिझक क्यों है? 

अभी मैं वेबसाइट्स पर ही अटका हूँ। सोशल मीडिया तो एक विभिन्न प्रजाति का जीव है, एक अलग दुनिया है। यह मैं समझ सकता हूँ कि एक स्थापित साहित्यकार अपनी रचना के प्रचार के लिए तो सोशल मीडिया का प्रयोग करेगा परन्तु इसे प्रकाशन का माध्यम बनाने से झिझकेगा। यह वास्तविकता इस कालखण्ड की है। कल क्या होगा कौन जान सकता है? भविष्य के गर्भ में न जाने कितनी संभावनाएँ विकसित हो रही हैं! 

अंत में लेखक मित्रों को यही संदेश देना चाहता हूँ कि आप किसी परिभाषा पर खरा उतरने के लिए अपने भावों को संवेदनाओं को अवरोधित मत करें, उनकी दिशा मत मोड़ें। उन्मुक्त हो हृदय से जो धारा बह निकली है उसे अपनी लेखनी में बहने दें। आलोचक/समीक्षक उसे मुख्य धारा में स्वीकार करें या न करें, यह तो उनके बस की बात है ही नहीं। ऐसे निर्णायक रचना की लोकप्रियता और पाठक वर्ग को नियंत्रित करने का केवल भ्रम पाल सकते हैं। उन्हें भ्रम में जीने दो! आप तो पाठक के मुँह से केवल एक सच्ची आह या वाह के लिए लिख रहे हैं।

—सुमन कुमार घई