प्रिय मित्रो,

आप सभी को हिन्दी दिवस की हार्दिक बधाई! 

प्रायः इस दिन हम हिन्दी के प्रति अपने प्रेम को प्रदर्शित करते हुए, अँग्रेज़ी को कोसते हुए दिखाई देते हैं। क्या यह उचित है या हम ऐसा अपनी पराधीनता के प्रतीक को अस्वीकार करने के लिए करते हैं? क्या हमें भय है कि अँग्रेज़ी की बाढ़ में हिन्दी भाषा विलुप्त हो रही है? अगर ऐसा है तो क्यों ऐसा हो रहा है? क्या वास्तव में ही ऐसा हो रहा है? 

यह भी सुनने में आता है कि “जो भाषा रोज़गार देती है वही भाषा ही जीवित रहती है”। अगर यह सच है तो, अभी भी भारत की भाषा फ़ारसी होनी चाहिए, क्योंकि एक लम्बे काल तक कम से कम उत्तरी भारत की राजभाषा फ़ारसी थी। तो क्या वह भाषा अँग्रेज़ के आने से भारत में विलुप्त हुई या मुस्लिम राज के अस्त होने  से हुई? 

इस विषय पर बात करते हुए हमें एक तथ्य पश्चिमी देशों की ओर देखते हुए समझ लेना चाहिए। यूरोप में दर्जनों छोटे बड़े देश हैं। यहाँ लगभग प्रत्येक देश की अलग भाषा है, या एक से अधिक भाषा है। स्विट्ज़रलैंड से बढ़ कर कोई दूसरी उदाहरण नहीं हो सकती। इस छोटे से देश में तीन आधिकारिक भाषाएँ है—फ़्रैंच, जर्मन और इटालियन। इसी तरह कैनेडा में भी दो भाषाएँ हैं—इंग्लिश और फ़्रैंच। यू.एस.ए. में अभी तो अँग्रेज़ी ही आधिकारिक भाषा है पर क्या भविष्य में ऐसा ही रहेगा; यह प्रश्न भी वहाँ उठना शुरू हो गया है। इसका कारण है। 2005 की जनगणना के अनुसार यूएसए में हिस्पैनिक (स्पैनिश भाषी) 14% थे और अनुमान है कि 2050 तक यह जनजातीय समूह का आँकड़ा 29% हो जाएगा। एक सदी के बाद क्या होगा, हम अनुमान लगा सकते हैं कि संभवतः यह जनजातीय समूह अल्पसंख्यक से बढ़कर बहुसंख्यक हो जाएगा। ऐसे में क्या हम पूर्ण विश्वास के साथ कह सकते हैं कि उस समय यूएसए की राजभाषा क्या होगी? इस समय, हालाँकि यूएसए  में आधिकारिक रूप से स्पैनिश को वहाँ भाषा के रूप में कोई स्वीकृति नहीं मिली है परन्तु अभी भी वहाँ कई जगह पर अँग्रेज़ी और स्पैनिश में उद्‌घोषणा की जाती है, जैसे कि एयरपोर्ट या विमान के अन्दर। 

कहना यह चाहता हूँ कि वह भाषा ही जीवित रहती है जिसे जनता स्वीकार करती है। भाषा वही जीवित रहती है जो घरों में बोली जाती है। वही आपकी भाषा है जिसमें आप सोचते हैं और जो आप के सपनों की भाषा है।  कुछ महानगरों में रहने वाले या समाज का आभिजात्य वर्ग तय नहीं कर सकता कि किसी भी देश के भविष्य की भाषा क्या होगी? बहुत पहले रूसी लेखक लियो टॉलस्टॉय का उपन्यास “वार एंड पीस” पढ़ते हुए मैं आश्चर्यचकित हुआ था कि उस समय रूस का आभिजात्य वर्ग फ़्रैंच में बातचीत करने, पढ़ने-लिखने को वीरयता देता था। रूसी भाषा को गँवारों और अनपढ़ों की भाषा समझा जाता था। यह विडम्बना है महान लेखक लियो टॉलस्टॉय रूसी भाषा में लिख रहे थे न कि फ़्रैंच में। क्या फ़्रैंच भाषा रूस में जीवित रह पाई? 

अँग्रेज़ी भाषा की लहर के चलते हमारी हिन्दी के प्रति चिन्ता, ऊपर दी गई उदाहरण से अलग नहीं है। भारत में कुछ बड़े नगरों को छोड़ दें, तो आप पाएँगे कि हिन्दी अभी भी फल-फूल रही है और ग्रामीण क्षेत्रों  में बढ़ती साक्षरता के साथ विस्तृत हो रही है। अब हमें चिंता इस बात की होनी चाहिए कि भारत में जिन लोगों ने हिन्दी में सोचना और सपने देखना बन्द कर दिया है उन्हें वापिस अपने आलिंगन में कैसे समेटें? उनकी “घर-वापसी” कैसे हो?

कई बार कह चुका हूँ कि मनोरंजन की भाषा ही लोकप्रिय भाषा होती है। हम लोग लाख विदेशी भाषाओं और संस्कृतियों के दीवाने हो जाएँ, पर एकान्त में हम रहते तो वही मौलिक भारतीय और मातृभाषी ही हैं—यह मातृभाषा कोई भी भाषा हो सकती है। पंजाबी में एक बहुत ही प्यारा शब्द है—माँ-बोली। इसमें बहुत कुछ निहित है। जब तक मानव माँ से प्रेम करता है तब तक वह उसकी “बोली” से भी प्रेम करता है। अर्थात्‌ हम यह युद्ध पहले से ही आधा जीते हुए हैं। शेष युद्ध तो स्तरीय भाषा और उसमें रचित साहित्य को प्रस्तुत करने का है। हिन्दी भाषी प्रान्तों के लोग चाहे जितने भी अँग्रेज़ी के भक्त हो जाएँ, क्या वह कोई भी भारतीय त्योहार अँग्रेज़ी में मना सकते हैं? क्या अपने बचपन की सहेजी स्मृतियों को (जब अभी अँग्रेज़ी आती नहीं थी) अन्य भाषा में व्यक्त कर सकते हैं? व्यक्त कैसे कर सकते हैं जबकि विदेशी भाषाओं में वह शब्द हैं ही नहीं। वो मुहावरे और लकोक्तियाँ हैं ही नहीं। 

अभी तक जो इस सम्पादकीय में लिखा है वह पूरी तरह से पिछले अंक के सम्पादकीय की ही अगली कड़ी है। 

जैसा कि मैंने पिछले सम्पादकीय लिखा था कि किसी भी साहित्य को समझने के लिए मूल भाषा के मुहावरे और संस्कृति को समझना अतिआवश्यक है। इसीलिए भारत में रचित अँग्रेज़ी साहित्य विदेशों में लोकप्रिय नहीं हो पाता। कई बार तो देखा गया है कि वह भारतीय संस्कृति में रची-बसी संवेदनाओं को प्रकट ही नहीं कर पाता। करे भी तो कैसे? क्योंकि इन सम्वेदनाओं को प्रकट करने के लिए न तो अन्य भाषाओं में वह शब्द हैं और अगर हैं भी तो उनके अर्थों को अलग भाव में समझा जाता है। उदाहरण दे रहा हूँ, उल्लू को हिन्दी भाषा में मूर्खता के संदर्भ में प्रयोग किया जाता है। जबकि अँग्रेज़ी साहित्य और संस्कृति में उल्लू बुद्धिमान जीव है। यहाँ तक कि कई स्कूलों के चिह्नों में उल्लू को पुस्तक के साथ दर्शाया जाता है। एक और उदाहरण देता हूँ। हिन्दी का बहुत ही प्यारा शब्द है जो कोमल भाव से जुड़ा हुआ है—लाज/लज्जा। इसका अँग्रेज़ी शब्द है “शाई” या “डि’म्यूर”(जोकि मूलतः अँग्रेज़ी शब्द नहीं है)। अगर हम इन्हें विशेषण समझें तो पश्चिमी संस्कृति में संदर्भ बदल जाते हैं। शाई होना व्यक्तित्व में कमी मानी जाती है। “डि’म्यूर” और उससे भी अधिक नकारात्मक हो जाता है। यानी विदेशी शब्द भारतीय संस्कृति को सही व्यक्त नहीं पाते।

पिछले सम्पादकीय में मैंने यही कहा था कि अनुवाद के लिए भाषा के साथ-साथ स्थानीय संस्कृति की समझ होना भी महत्वपूर्ण है। 

सितम्बर के प्रथम अंक के सम्पादकीय में मेरा कहना था कि विदेशों में हिन्दी का साहित्य पहुँचाने के लिए अँग्रेज़ी में अनुवाद आवश्यक है। अब मैं अपने कथन में एक बात और जोड़ना चाहूँगा कि भारत के स्वदेशी अँग्रेज़ी साहित्य के प्रेमियों को हिन्दी भाषा की ओर वापिस लौटाने के लिए अच्छे हिन्दी साहित्य का अच्छा अनुवाद भी प्रकाशित करना आवश्यक है। हो सकता है कि इनमें कुछ लोग इस अनूदित साहित्य की मूल रचना को पढ़ना चाहें। इनमें से कुछ ऐसे लोग भी हो सकते हैं जो हिन्दी पढ़ना नहीं जानते पर इनकी संस्कृति तो वही है जो हिन्दी भाषियों की। इसलिए अनुवाद इन्हें भारतीय संस्कृति से जोड़े रखने का साधन भी हो सकता है।

अगले अंक के सम्पादकीय में “हिन्दी और मनोरंजन” की बात करेंगे। 

कृपया इस शृंखला के सम्पादकीयों को पढ़ें और मित्रों को पढ़ने के लिए कहें।

मेरे साथ असहमत होते हुए भी कृपया प्रतिक्रिया अवश्य दें। आप सभी का स्वागत है।

— क्रमशः
सुमन कुमार घई